IMAM : BERIMAMKAN APA?

ASSALAMU'ALAIKUM WARAHMATULLAH.............

ISTI'AZATI BILLAH, WABTIDAIE BISMILLAH, WA KULLULHAMDI LILLAH, WASSOLATU WASSALAMU 'ALA RASULILLAH, WA 'ALA ALIHI WA ASHABIHI WA MAN WALAH.............

SUBHANAKALA ‘ILMALANA ILLA MA ‘ALLAMTANA, INNAKA ANTAL’ALIMUL HAKIM, RODHITU BILLAHI RABBAN WABIL ISLAMI DINAN WA BIMUHAMMADIN NABIYAN WA RASULA.............

AMMA BA'DU,

Ada pun pula tentang berimam seseorang itu ketika mana dia melakukan solat. Seandainya dia melakukan solat sebagai seorang makmum, bererti dia berimamkan akan imam yang berada di depan yang mengimamkan solatnya itu. Dan kenyataan ini memang bukan nak dinafikan, sememangnya betul dan benar keadaan itu. Satu persoalan yang hendak ditimbulkan di sini untuk sama-sama kita merenungi, kepada apakah atau siapakah imam yang berada di depan yang mengimamkan solat itu berimam? Atau seandainya solat itu didirikan secara berseorangan, kepada apakah atau siapakah pula seseorang yang bersolat itu berimam? Seandainya ada yang menjawab bahawa ka’bah atau baitullah, itu adalah kiblat kita dan bukannya imam yang dimaksudkan di dalam persoalan tadi.

Marilah kita merenung sejenak akan soalan-soalan di alam kubur yang ‘terbocor’ kepada kita di dunia ini, antaranya APAKAH IMAM KAMU? Dan jawapannya ialah AL QURAN ITULAH IMAMKU. Jadi sesiapa pun yang bersolat tidak mengira statusnya sebagai imam atau makmum atau bersolat sendirian, memang tidak dapat lari dari kenyataan bahawa al Quran al Karim itulah imam yang kita imami.

Marilah kita melanjutkan lagi akan bab imam ini, bukan untuk membuatkan pembaca pening kepala dan salah faham, tetapi untuk renungan kita bersama yang mungkin akan menambahbaikkan lagi akan pengabdian kita kepadaNya Rabbul Jalil. Setelah diputuskan bahawa al Quran itu sebagai imam kita yang sememangnya kita akui, kepada apakah pula al Quran yang 30 juzuk ini berimam?

Al Quran yang 30 juzuk itu adalah diliputi akan ia apa yang terkandung di dalam fatihatul kitab iaitu surah al Fatihah. Maka, al Quran yang 30 juzuk itu dikatakan berimamkan kepada fatihatul kitab, surah al Fatihah. Surah al Fatihah yang juga digelar dengan nama sab’ul mathani (tujuh ayat yang berulang-ulang) itu berimamkan kepada apa pula? Seperti yang telah dikhabarkan tadi bahawa surah al Fatihah itu terkandung di dalam ayat-ayatnya akan 30 juzuk di dalam al Quran, dan apa yang terkandung di dalam al Fatihah itu pula, terkandung akan ia di dalam kalimah basmalah. Jadi, al Fatihah itu berimamkan kepada basmalah. Dan kalimah basmalah itu pula tertumpu ia atau berimamkan ia kepada kalimah baa’, dan baa’ itu pula tertumpu akan ia atau berimam akan ia dengan titik. Dan titik ini bukannya kosong, tetapi titik ini bermakna iaitu DENGAN AKU (ALLAH) AKAN SEGALA YANG TELAH BERLAKU, SEDANG BERLAKU DAN AKAN BERLAKU. Maka nyatalah akan zat wajibal wujud yang merencanakan segala kejadian, dan penghayatan kita sebagai seorang hamba ditumpukan dalam takbiratul ihram, ALLAHU AKBAR! Nyatalah akan segala gerak dan diam itu dariNya zat wajibal wujud yang bernama Allah, di atas qudrah dan iradahNya, bukan di atas qudrah dan iradah kita kerana kita ini hanyalah hamba yang tidak punya apa-apa dan tiada berdaya upaya melainkan hanya anugerahNya semata-mata.

Di sinilah antara dua martabat itu dinilai dan dihukumkan iaitu di antara zat wajibal wujud dan mumkinal wujud. Jadi, ketika mana kita hendak bersolat dan telah pun berwudu’, maka mengadaplah kita akan kiblat dan di dalam keadaan berdiri betul (bagi yang berkemampuan), bertakbirlah kita akan takbiratul ihram iaitu ALLAHU AKBAR, diikuti dengan segala rukun-rukun dan sunat-sunat solat. Janganlah saudara-saudaraku sekalian mengakui bahawa gerak kita bersolat tadi adalah gerak kita, kerana kita tak mampu bergerak andai tidak digerakkan olehNya. Dan begitu juga kita tak mampu berdiam dengan diam kita seandainya tidak didiamkan olehNya. Pendek kata, segala apa yang terjadi, sedang terjadi dan akan terjadi adalah di dalam ilmu Allah dan di bawah qudrah dan iradahNya.

Satu lagi soalan untuk renungan masing-masing, ADAKAH KITA MASIH MENCURI AKAN HAK ALLAH? Semoga Dia akan membimbing kita agar menjadi hambaNya yang sebenar, sedar akan hakikat kita sebagai hamba dan hakikatNya zat wajibal wujud yang memiliki segala-gala. Semoga kita sentiasa di dalam rahmatNya kerana yakinlah bahawa sifat rahmanNya itu mengatasi akan murkaNya. Kembalilah kepadaNya dengan izinNya, maka tenanglah kita di dalam ketenanganNya, amin ya rabbal ‘alamin………….

Sekian, wallahu a’lam………….

Fatihatul Kitab : al Fatihah

ASSALAMU'ALAIKUM WARAHMATULLAH.............

ISTI'AZATI BILLAH, WABTIDAIE BISMILLAH, WASSOLATU WASSAALAMU 'ALA RASULILLAH,
WA 'ALA ALIHI WA ASHABIHI WA MAN WALAH.............

Surah al Fatihah mengandungi 7 ayat yang dimulakan dengan kalimah bismillahir rahmanir rahim. Surah ini juga dinamakan “sab’ul mathani” iaitu 7 ayat yang diulang-ulang bacaannya. Jika hendak dikaji, banyak hikmat atau rahsia yang terdapat di dalamnya. Bahkan ada juga ulama yang telah mengkaji tentang beberapa huruf yang ada di dalamnya. Dan ada juga ulama yang menerangkan bahawa di dalam surah tersebut tidak ada tujuh huruf hijaiyah, iaitu ianya menggambarkan keadaan manusia di dalam neraka.

Sebelum diterangkan mengenai maksud tujuh huruf tersebut, perlu juga kita ketahui terlebih dahulu ringkasan huruf di awal surah al Baqarah seperti alim-lam-mim. Mengikut pendapat Ibnu Abbas radhiyallahu ‘anhu bahawa alif-lam-mim itu adalah ringkasan “anallahu a’lam” iaitu Aku (Allah) sahaja yang tahu(berilmu). Dan ada juga yang berpendapat bahawa “alif” itu adalah kenyataan adanya zatullah (laisa kamithlihi syai-un) iaitu tidak boleh diumpamakan dengan sesuatu dan ianya tidak dapat dikenal melainkan dengan adanya sifat-sifat itu. Sebaliknya, sifat-sifat ini juga tidak akan zahir melainkan Allah ta’ala menjadikan wujud segala makhlukNya khasnya jasad segala manusia, dan tidak akan dapat nama-nama yang ada pada manusia melainkan dengan adanya roh yang akan menjadi rahsia bagi sifat-sifatNya iaitu hayyun, ilmun, qudrah, iradah, sama’, basar dan kalam. Maka inilah yang dimaksudkan huruf-huruf yang ada pada kalimah alif-lam-mim iaitu bagi menyatakan segala sifat ma’nawiyah; hayyan, ‘aliman, qadiran, muridan, sami’an, basiran dan mutakalliman, dengan kalimah takbir ALLAHU AKBAR.

Ada pun Allah ta’ala menjadikan jasad manusia beserta ‘hududNya’ iaitu untuk menyatakan wujudNya, sifatNya dan af’alNya. Bagi istilah ahli sufi dinamakan a’yan thabitah iaitu kenyataan yang sabit. Ada ulama yang mentakrifkan bahawa wahdatul wujud pada zatNya ialah tiada wujud yang lain melainkan sekaliannya adalah kenyataan bagi wujud zatullah yang Maha Esa. Wahdatus sifat pula ialah segala sifat yang nyata pada sekalian makhlukNya itu adalah bagi menyatakan sifat yang Maha Esa. Dan begitu juga dengan wahdatul af’al iaitu segala perbuatan atau kuasa yang bersandar pada makhlukNya itu adalah kenyataan bagi zatullah yang empunya perbuatan dan kuasa. Lantaran itu hendaklah kita kenal antara huruf-huruf hijaiyah yang tiada di dalam al Fatihah, iaitu mensabitkan keyakinan kita dengan lebih sempurna lagi. Dan huruf-hurufnya adalah seperti berikut; Tha, Jim, Kha, Zai, Shim, Dza dan Fa.

a) Tha – yang mengandungi tiga titik dengan maksud sabit bahawa tiada wujud sifat dan af’al yang lain melainkan wujud Allah, sifat Allah dan af’al Allah. Barangsiapa yang menafikannya dan mengaku bahawa mereka yang wujud serta mengaku dirinya yang hidup, tahu, berkuasa, berkehendak, mendengar, melihat dan berkata-kata, dengan berkuasa mempunyai ikhtiar dan usaha, maka masuklah mereka ke pintu neraka yang pertama iaitu neraka Thawiah.

b) Jim – dengan maksud Allah ta’ala menjadikan makhluk terutama jasad manusia beserta dengan hidupnya, adalah semata-mata bagi menyatakan sifat jalal dan jamal zatullah yang Maha Esa. Setitik pada Jim itu ibarat tandanya hidup yang ada pada diriNya, adalah nyata bagi kezahiran sifat kebesaran dan kesempurnaanNya. Bagi sesiapa yang tidak mengenal Allah yang tertakluk pada dirinya, maka terhimpunlah di dalam neraka Jahannam.

c) Kha – yang diertikan khaliq atau Maha Pencipta. Allah ta’ala menzahirkan sifat-sifat hidupNya, tahuNya, kuasaNya dan kehendakNya yang tajalli kepada semua makhlukNya itu adalah semata-mata zatullah hendak menyatakan kekuasaanNya. Dia Maha Pencipta, dan kemudian tiba-tiba kita berkuasa pula dengan mempunyai ikhtiar dan usaha, dan mengaku kita yang hidup, tahu, berkuasa, berkehendak, mendengar, melihat dan berkata-kata, maka masuklah mereka menerusi pintu neraka Khalidin.

d) Zai – yang diertikan zaka atau suci iaitu sifat-sifat hidup, tahu, berkuasa, berkehendak itu adalah sifat yang suci bagi zatullah, yang tidak boleh dinodai dengan kekotoran. Kemudian daripada sifat-sifat tersebut Allah menyatakan zakat, dan sifat rahmanNya pada diri manusia. Lantaran kita tidak dapat mengenaliNya dan mengaku segala amalan kita yang punya sehingga beramal kerana pahala, bukan kerana Allah, maka masuklah mereka ke dalam neraka Zabaniyah.

e) Shim – yang diertikan syahadah atau alam kenyataan. Dengan maksud tiga titik itu ialah tanda ibarat zatullah hendak menyatakan wujudNya, sifatNya dan af’alNya yang ada pada langit, bumi dan di antara langit dan bumi, maka sekaliannya itu menjadi syahadah wajah zat wajibal wujud. Kemudian, barang siapa yang menafikannya atau tidak mengenal ‘alam syahadah’ dan tidak dapat bermusyahadah di dalamnya, masuklah mereka ke dalam neraka Syaqawah.

f) Dza – yang diertikan zahir, dengan maksud wujudNya, sifatNya, asmaNya dan af’alNya itu zahir, dapat dilihat menerusi ‘ainul basirah’ atau ‘haqqul basirah’ atau dengan hidup, tahu, berkuasa dan berkehendak yang ada pada diriNya. Kemudian, dengan sifat-sifat kemuliaan ini juga, maka zahirlah segala kekuasaanNya dan sifat keagunganNya di dalam alam sejagat ini. Barang siapa yang menafikan atau tidak mahu mengenalNya, maka masuklah mereka ke dalam neraka Dzulmah, iaitu sentiasa di dalam hal kegelapan.

g) Fa – yang diertikan dengan fana atau binasa, dengan maksud hendaklah diri kita sentiasa di dalam hal keadaan fana atau yang dikatakan ‘fana bisifatillah’ iaitu binasakan hidup kita di dalam hidup Allah, dengan ilmu, kehendak, kuasa, mendengar, melihat dan berkata-kata yang ada pada diri kita ini, binasakanlah ia di dalam ‘ilmullah, qudratullah, iradatullah, sam’ullah, basrullah dan kalamullah. Maka barang siapa yang tidak mengenal dan tidak dapat memfanakan dirinya sebagaimana yang telah diterangkan tadi, masuklah mereka ke dalam neraka Firqah, iaitu bercerai dirinya dengan Allah.

Sebahagian ulama berpendapat bahawa mengenal Allah adalah mengenal diri. Dan oleh itu, diri kitalah yang utama yang menjadi dalil akan wujud Allah. Sebagai pengetahuan kita bersama, bahawa diri kita (jasad) dijadikan oleh Allah, asalnya dari alam yang tiada, kemudian diadakan dan ditiupkan pula rohullah ke dalamnya beserta dengan sifat hidupNya, ilmu, iradah, qudrah, termasuk juga sama’, basar dan kalamNya. Hikmahnya adalah semata-mata Allah hendak menyatakan kekayaanNya, kemurahanNya dan kekuasaanNya.

Sebagai dalil jika direnung pada huruf di dalam perkataan Makkah;

Mim – bermaksud makhluk atau jasad manusia

Kaf – bermaksud karamah iaitu tujuh sifat ma’ani adalah sifat kemuliaan bagi Allah. Dan sifat inilah tempat kezahiran Allah menurunkan segala kurniaNya, kemurahanNya dan kebesaranNya. Dan huruf kaf itu bertasydid adalah bagi mentasdiqkan segala kekuasaan yang nyata pada segala wujud makhlukNya itu adalah kekuasaan zatullah yang wajibal wujud.

Ta – (marbutah) bererti tajalli wujudNya dan sifatNya dengan menetapkan bahawa yang sebenarnya jasad kita mati. Dan segala perbuatan makhluk itu adalah bagi menyatakan af’alullah yang Maha Berkuasa.

Dan begitu juga dengan huruf-huruf yang terdapat pada perkataan Madinah;

Mim – bererti jasad kita adalah makhluk Allah

Dal – iaitu sebagai dalil adanya zatullah

Ya – maksudnya hendaklah kita yakin dengan sepenuhnya bahawa wujud diri kita dan sifat kita ini adalah sebagai nur atau cahaya wujudNya dan sifatNya.

Nun – yang bererti nur hayatillah, nur ‘ilmillah, nur qudratillah dan nur iradatillah yang menyinari seluruh anggota kita dan meliputi sekalian alam.

Ta - (marbutah) bererti tajalli wujudNya dan sifatNya dengan menetapkan bahawa yang sebenarnya jasad kita mati. Dan segala perbuatan makhluk itu adalah bagi menyatakan af’alullah yang Maha Berkuasa.

Di dalam masalah mengenal diri, terdapat beberapa kaedah yang boleh dijadikan panduan, tetapi yang paling utama ialah mengenal melalui segala sifat 20 yang wajib, mustahil dan harus bagi Allah. Di samping itu juga, Allah menempatkan kedudukan atau maqam rasulNya yang akan membawa amanah daripada Allah untuk disampaikan atau dikembalikan kepadaNya.

Sewaktu kita dilahirkan, diri kita di dalam hal keadaan yang belum mengenal roh dan sifat-sifat yang ada pada roh. Di sini ia dinamakan fitrah yakni suci atau Islam kerana dirinya waktu itu belum ditakluk oleh syarak. Kelahirannya itu adalah membawa amanah Allah antaranya seperti azan dan iqamah. Dan jasad bayi yang dilahirkan itu pula, ianya diiktibarkan sebagai bumi atau tanah suci Makkah kerana di dalamnya ada sebuah rumah iaitu ‘baitullah’ atau tempat Allah ta’ala menurunkan segala rahmatNya.